ET SI MADAGASCAR N'EST PAS SI PAUVRE QUE CELA

 L'argent permet-il de mesurer la pauvreté ?

Non - bien que la richesse le serait tout à fait. Dans tous les pays industrialisés très développés, il existe une bureaucratie très développée avec un système financier et fiscal qui est arrivé à maturité au cours de nombreuses décennies. Dans les pays pauvres, ce système existe également, mais il est beaucoup moins efficace. Ils sont sujets à une forte corruption et au chômage. Les impôts ne sont également versés que de manière sporadique. C'est un cercle vicieux auquel de nombreux pays ne peuvent plus échapper seuls. Mais si les impôts ne sont pas payés et que les systèmes d'aide sociale n'existent même pas, comment un État peut-il savoir combien d'argent circule ?

Il ne le sait pas. Dans un pays riche, quiconque accepte ne serait-ce qu'un petit boulot est déclaré, enregistré, assuré, payé et imposé. A Dago, ce n'est certainement pas le cas. C'est précisément là que réside le point faible des statistiques : la pauvreté est presque toujours mesurée en fonction des flux financiers mesurables. Avec parfois moins de 5% d'un revenu américain ou européen (en parité de pouvoir d'achat !), on ne peut pas survivre, même dans un trano baoritra sy trano falafa.

Le paiement de biens et de services échappe donc en partie à l'État et n'apparaît pas dans les chiffres parce qu'il n'est pas enregistré. Si l'argent n'est pas disponible, le paiement se fait en nature ou en contrepartie. Cela explique donc pourquoi les revenus peuvent être si bas en comparaison avec d'autres pays. Bien entendu, cela ne permet guère de mener une vie sûre et épanouie. Et si l'État ne reçoit pas d'argent des contribuables, il a encore moins de possibilités d'assainir son économie défaillante.

Une personne vivant dans la pauvreté financière ne vit donc pas nécessairement dans la pauvreté matérielle. On a donc besoin d'autres critères qui tiennent compte des conditions de vie.

TARATASY MISOKATRA HO AN'I NAMAKO IRAY

Zao lesy a!

Isika malagasy mihitsy no efa mahantra tanteraka hatramin'ny 1972 e! 

Tadidin'ialahy isika ilay voafidy tao amin'ny Collège St Paul tao Faratsiho ho solontenan'ny (délégué) vahoaka avy any Miandrarivo tamin'ny tolona 1972? Ny tolona tamin'ireny ihany no miverina indray aty amin'ny 2023.

Teo no nanomboka ny olana ara-toe-karena sy ara-politika. 

POLITIKA 

Nofoanana ny hetra isan-dahy fa ts'ilay fitantanana sy ilay mpanodikodiana ny volam-panjakana no nitadiavana hevitra amin'ny vahaolana mazava sy matotra... loza!!! 

Tadidiko foana rehefa mandalo ao amin'ny birao an'i Papa ragaova ny tanora, faly ery oe efa lehilahy lehibe fa handoa hetra amin'izay. Ny tena marina taty amin'ny fitondrana Tsiranana dia nisy ampahan'olona tsy nahazo saosy, nitsetsitra tamin'ilay hetra dia nanao oe" foany io hetra io fa mampijaly vahoaka" mampijaly ny kamolahy tsy te hamboly sy hiasa oui. 

Zao vao tena tsapako aty amin'ny tany mandroso fa ny hetra dia 21% amin'ny karamako no taxer ny fanjakana. Ary izay foana ny apahany takina raha vao misy vola miditra aminao.

Ny tiana hatongavana dia ny hetra foana, na amin'ny fomba ahoana no hangalana azy na amin'ny fomba ahoana no mampandrosoana ilay firenena. Isika mahantra loatra nefa ny zavatra tokony atao tena tsy hita pesipesenina: lalana, fahasalamana, fanabeazana,sns...ao anatin'zany tsara ho fantatra, eny fa na ny karaman'ny mpiasam-panjakana aza mila tsy ho voalohan'ny produit interieur brut (PIB), dia ande ho aiza, hanao drafitr'asa, fanjariana inona hafa indray? Ts'isy vola intsony. 

Ialahy ve moa no atoro an'izany.

 Avieo misy mampiesona oe "manan-karena i Madagasikara, matory eo ambony harena", nga misy fahagagana avy any an-adanitra ka oe misika tokana dia mivoaka oazy ao ambanin'ny tany ao ireo harena ireo. Tsy maintsy misy fampiasam-boala goavana izany, iza no hampiasa vola aty amintsika raha tsy misy fahamarian-toerana ara-politika (stabilité politique) eo, ny fanodikodinana ny volam-bahoaka etsy andaniny fomba fanao mahazatra (sport national). 

Aza mifamitaka oe ovaina ny rafitra misy eto Madagasikara dia mande io: OVANA NY FILOHAM-PIRENENA, HCC, CENI, dia inona koa...lay sain'ny tsirairay aloha OVANA oe "inona no tokony ataoko ho an'ity firenen'ity, fa tsy oe inona no tokony ataon'i RAJOELINA, na izy 11 lahy amiko". Tokony mandoa hetra mifanaraka amin'ny fidiram-bola tandrifin'ny tsirairay avy isika malagasy dia izay vao mandroso, ny erikerika no maha-tondra-drano fa tsy ny fanampiana hitavandra amin'ny mpanam-bola, ny Banque Mondiale, FMI sns... Io vola miditra ho an'ny fanjakana io dia atao mazava tsara ny fitsijarana azy ary hisy fiantraikany mivantana amin'ny faritra, hatrany amin'ny Fokontany: lalana, fahasalamana, fanabezana, fitatanan-draharaha akapobeany miantraika mivatana amin'ny vahoaka. 

Amin'izay fotoana izay dia manana toe-tsaina ho tena tompon'ity Madagasikara ity (sentiment d'appartenance) ny malagasy tsirairay. Mino aho fa raha misy mangalatra ny jiro eny amoron-dalana eny dia ho fitsaram-bahoka ny mahazo izay tratra manao izany, volako ny niala tamin'io hoy ny olona, fa tsy ilay teo-tsaina nolovaina tamin'ny fanjanahantany oe "an'i Dada io sa an'i Neny". Izany toe-tsaina izany dia azo tarafina amin'ny fihetsiky ny olona aty an-dafy raha mahita mangalatra na manimba ireny foto-drafi-trasa hiombonana ireny.

 MATIO 6:21 - FA IZAY ITOERAN'NY HAREANAO, DIA HO ANY KOA NY FONAO. 

 POLITIKA NANOMBOKA NY 1972: 

 Impiry moa no nisy hetsi-bahoaka, fanonganam-panjakana, teto Dago 1972, 1990, 1991, 2002, 2009, 2018. Tao aorinan'ireny dia natao foana ny dinika fanavotam-pirenena, hanovana rafitra ary indrinadra noheverina hanitsiana ny tsy nety rehetra. Raha ny dinika isan-tsokajiny fotsiny, isaky ny ministera tsirairay avy: tao amin'ny tafika, momba ny fahasalamana, drafitrasam-panabeazana sns...dia maro dia maro fa inona ny vokany? Tsy hita oe nankaiza, miova lay fitondrana dia manova, manao vaovao indray, ny teo aloha very anjevony ohatran'ny...an'ny mpifana, dia izay foana. Vita ilay fanovana goavana namoizna ain'olona marobe, fandravana fananana sy fanimbana fianan'olona tsy hita isa dia tsy ireo olona nitoto nahafotsy sy nahandro nahamasaka no mitondra ilay Firenana eo anivon'ny vodrom-pahefana isam-baratonga, hatrany amin'ny Filoham-prenena ka hatrany amin'ny Directeur sy Chef de service fa olona tsy hita oe aviaiza. Ratsiraka no teo fa Ratsimandrava notifirina, ry Monja Jaona natao an-tsisim-bala, Zafy Albert no natao ho filoaha nefa na izy tenany ary niteny oe "zah nge ry zalahy tsy mahay politika e! Ry Manandafy sy Germain Rakotonirainy (RAZERY le lynx) nogadraina no niafarany nefa nitolona nahafoy ny ainy. Ny Pasteur RANDRAMANJATO Richard mpiketrika matsilo saina isaky ny tolona tsy hita oe manao inona rehefa avieo. 

Ry Ravalomanana, ny dadatoany aza nifirany naodinany ny ORINASA TIKO noho ny fitiavam-bola no tonga teo amin'ny fitondrana. Avieo i RAJOELINA, hadina zezika avadika tain'omby raha oharina amin'ny Ravalomanana i Kotozafy ihany no Leksisy. 

Efa antitra lesy ka mandika ny tantara a! Dia ozy aho oe " Rajoelina aloha no eo, misy zavatra mba vitany ihany, na nahodiny aza ny vola tokony nanaovana goudron teo an-tapon-tananan'ny Faratsiho. Normale be raha zesta no bediabe satria tsy misy vola zany eo am-pelatanana. Ny RN 44 anie tadidio fa tsy nisy vola akory dia nanaovany vato fototra e! Teo no nahatonga ilay oe "tsingolobatita an'i Razanapiera". Sao dia ataon'ialahy oe cadeaux avy any amin'ny père Noel ny fananganana ireny Sekoly, kianja, hopitaly, université, manara-penitra rehetra ireny, fa tsy ny volakely kely eo ihany no ahodikodiny eo. Ny tomobibilin'ny COVID no nozarazaraina isaky CSB2, ny bisikleta sy moto cadeaux avy amin'i Sinoa no lazainy fa fanomezana avy any aminy. Ny pont, ny Sinoa no manao azy dia izy no midedaka. 

Dia izay aloha no style an'i Nedala dia revena amin'izay fa toa misy vita ihany na kitoatoa aza hoy ny sasany. 

 Ny amin'ny fanovàna rafitra lesy dia hoy aho zay tamin'i Richard " efa antitra aho ka sady tsy mahatratra no tsy mahatoky ireo olona eo amin'izao fotoana izao, fa aleo angamba ho an'ny génération 2000 izany".

Raha ny amin'ny fandikan-dalana indray dia io démocratie nadika tamin'ny firenena tandrefana io mintsy no tsy miady amin'ny pièces ntsika,raha tena dinihana akaiky, tsy mety amin'ny SOATOAVINA malagasy mihitsy. Isika dia tsy manary ny hevitry ny tsirairay izany raha misy fanapahan-kevitra goavana. Tsy maintsy dinihana ny teny sy ny hevitry ny tsirairay, raha vao tsy izany dia misy mamalan-kira foana, ohatra: rehefa mivoaka ny fivoriana ny olona iray, na efa tapaky ny besinimaro teo aza, ary ilay olona koa nananga-tanana nanaiky izany dia lasa foana rehefa avy oe "zah efa niteny oe moa koa...", na tsy nangata-pitenenana hiteny akory aza izy tao am-pivoriana tao fa nanaiky be fahatany fotsiny, hivadiany tsotra izao satria izy nanana ny heviny tany. Ravalomanana sy Ratsiraka fotsiny aza no nifanaraka tany Addis-abeba teo anoloan'ny SADC, dia nifiran-dRavalo ny resaka koa. 

Io démocratie tandrefana io dia mifanohitra amin'izany, zay lany tamin'ny fifidianana nahazo isa 50,00001% aloha no mitondra, ny tsy mifidy tsy mikaonty, izay tsy misoratra anarana aloha iny no atao eo very zo. Ny voafidy no manao zay drafi-trasa, tsanga-kevitra tiany ho tanterahana mandritra ny mandat iray, mba tsy hitenenako oe manao zay saim-patany eo. Izay tsy lany tamin'ny fifidianana aloha dia mangina, fa tsy mijapy train eny toa ny oe "ka tokony ny fambolena, na fampianarana no ataon'io fitondrana io laharam-pahamehana", TENA TSY IZANY, amin'ny manaraka indray ny anao rehefa mahazo fahefana ianao. 

Etsy andaniny dia manana ny antoko politika niaviany ireo mitondra ireo. Eo no olana eto Dago, tsy avy amin'ny antoko iray ny mpitondra, samy manana foto-kevitra hijoroany, ary miariary izany amin'izao fotoana izao. Normale be raha ny mpikambana ao amin'ny andrim-panjakana dia ireo OLON'NY mpitondra Fanjakana avy amin'ny antoko matanjaka samihafa: nareo ao amin'ny Législative, ny Sénat moa tsy tenenina koa ny mpanohatra aza tsy nety nandray anjara, ny HCC, ny CENI, ny Mpanatanteraka, iny tsy maintsy izay. Na izany aza ianareo rehetra ireo dia samy olona manana ny maha izy azy avy vao tonga teo amin'ny toerana misy anareo tsirairay, mpandraharaha, magistrat, journaliste, Dokotera sns...fa tsy jiolahimboto teny Andrefatsena. Aty aoriana mantsy dia lazaina fa voavidim-bola, manaraka fotsiny izay lazain'ny Président sns... 

Ny azo lazaina dia tokony ho voafatotry ny hevitry ny antoko misy azy izay olona mirotsaka ao amin'ny  fitondrana, aty amin'ny tany mandroso dia tsy maintsy izay, fa tsy ady saritaka be ohatran'io adigasy io, mitsipa-doahalaka-nitana no lamaody. 

Teo indrindra ny olana mibaribary fa tsy mety amintsika io démocratie avy any ivelany io. Nanao kajikajy ara-politika ny fitondrana, mi démission Andry RAJOELINA, tsy nomena ny Président ny Sénat ny Président intérim fa tonga dia nomena mivantana ny Gouvernent ny fitondrana feno, (collégiale). Techniquement tsy mandika ny lalam-panorenana velively izany fa mitavozavoza tsy nahatoky tena ilay fitondrana. Niditra ny mpanohatra satria ilay famin-drampahefana mibaribary, fialan'ny Président ny Sénat milaza fa noho ny antony manokana tsy hita oe inona, taty aoriana mitsoa-pahana indray, avieo lazaina fa lasa adala. Etsy andaniny, ilay Gouvernement nomena fahefana feno, efa nitondra casserole be, nanaovan'ireo mpiray politika taminy fitsipaham-pitokisana. Dia mankaiza izany, enjana be, démocratie à l'état dur, brut, lasa jadona tsy mety amin'ny pièces ny GASY. Mitovy ny aty aminay tamin'ny oe "hapikarin'i Macron 64 taona ialahy vao retraite sady mihena ny karaman'ialahy nefa, ny jiro, ny lasantsy, ny PPN rehetra miaka-bidy" 

 FARANY TSY GASY HONO IZAHAY 

Hitanao teo amin'ny ravim-bola malagasy tamin'ny 1 ère Republique, dia nisy oe "potsirina ny mason'izay manao vola sandoka". Mbola tsy nisy nanao vola sandoka nopotsirina teny an-tsena ny masony na voaheloka ho faty raha vao tratra nandika lalana, fa misy didim-panjakana mivoaka mifandraika amin'izay vao hampiarina ny didy. 

Marina fa misy io article 42 io fa raha tsy misy lalàna mampihatra izany, raha tsy mivoaka ny didim-pitsarana mifandraika amin'izany dia tsy mihatra. Ankoatr'izay io lalàna io tafiditra ao amin'ny lalàna zo fototra, satria zon'ny olona tsirairay ny manana nationalié iray na hanala izany dia tena mila faneken'ilay olona mihitsy ny hanalana izany, ary mivoaka amin'ny didim-panjakana. Izay no tsy nampiasana io article 42 io hatramin'ny namoahan'ny mpahay lalàna voahofana sady tena mbola vozanaka ara-tsainan'ny mpajanantany mihitsy après 1960. 

Eto indray no tena mampme be " ka RAJOELINA anie ho filoham-pirenena e! Tokony mihatra aminy io lalàna io. Ô rangahy ity a! Nga ilay lalàna atao toa ny fanaovana politika gasy ihany ka izay mahametimety eo no anaovana azy? Ny lalàna dia natao ho an'ny olona rehetra na ambany na ambony. Raha hampiharina araka ny théorie FANIRISOA Ernaivo ny article 42 dia mihatra amin'ny olona marobe rehetra voakasik'izany, aty frantsa fotsiny dia 26 670 izahay tamin'ny 2020, firy amin'ireo no manana 8 cm, manohana an'i Fanirsoa, miampy ny olona rehetra maneran-tany. 

Tsy hidirako lalina ny amin'ny RAJOELINA fa izao kosa ozy indray ny mapanao politika "tsy ny amin'ny maha malagasy azy ny olana fa amin'ny maha Frantsay azy" aza miteniteny foana re ra olona a! Nga Rajoelina ROA, ka oe ny ilany ihany no mety, ilay malagasy fa ilay frantsay kosa aloha tena tsy mety, mba mieirtrereta ihany vao miteny, iray ihany i RAJOELINA, face iray gasy, face ray vazaha. 

Ny tsy azonareo an-tsaina, izahay manana 8 cm, ankoatra ny tsy fahazahoanay mividy tany aty Madagasikara dia APATRIDE izahay, araka ny taratasy nosoniavinay mansty dia tsy miaro anay intsony ny firenena frantsay raha vao manitsaka ny tanin'ny Madagasikara. 

Hatreo aloha fa mampamangy ny fianakavina rehetra ao. 

Rivo tena malagasy, ny vaovao frantsay aza tsy jereko intsony fa Real TV, TV Plus, IBC, Miara-manonja, KOLO TV sns.. no jereko vao mihiratra ny masoko 

 PS: Zao koa ilay izy, ny fitiava-tanindrazana samy manana ny azy any am-pony any. Tsy anjarako na anjarnao ny mitsara an'i Andry RAJOELINA amin'ny fiarovany sy fitiavany an'i Madagsikara. Tadidio fa tsy isika malagasy ihany no tia an'i Madagsikara fa maro no mankafy ity tanindzaznatsika ity. Ireo vazaha aza no manampy antsika amin'ny hevitra sy ny vola hiarovana ny tanintsika (les activistes internationaux). 

Ozy koa aho oe, tsy didinao amin'ny heviny Ingahy Rajoelina, nga izy mandrakizay no ho filoham-pirenena fa rehefa avieo olon-tsotra toa ny olona rehetra, hiafaneso eny Analakely rehefa mifankahita, na hiafina amin'ny fiavavahana any ampiangonana, toa ireo Président teo aloha.

Pourquoi y a-t-il toujours des crises à Madagascar ?

 L’objectif est d'apporter un éclairage sur la nature et l'origine des crises récurrentes à Madagascar. Invariablement, pour chaque crise, les événements qui conduisirent à la chute des régimes en place apparaissent à la fois comme le résultat de jeux de coalition entre groupe d'acteurs, et notamment entre les élites, que celui de la perte progressive d’assise populaire du régime. Les contextes et motifs des différentes crises mettent en exergue l'importance accordée par la population aussi bien à leurs conditions économiques qu'aux questions de gouvernance. Comprendre la trajectoire malgache et ses crises à répétition implique de prendre en compte l'imbrication entre le politique et l'économique.

Si des vies humaines n'étaient pas en jeu, Madagascar aurait pu s'enorgueillir d'ajouter au mystère des origines de sa population celui de sa trajectoire. La trajectoire de l’économie malgache est d'abord une énigme. Depuis plus de quatre décennies, les différents changements aussi bien de stratégies économiques que de systèmes politiques n'ont pas permis d'inverser la dynamique régressive de l'économie malgache. Ainsi, le pouvoir d'achat des Malgaches a diminué d'un tiers de 1950 à 2010 selon les séries longues. Ensuite, l'énigme se double d'un paradoxe. Chaque fois qu'un épisode de croissance s'est fait jour, une crise de nature sociopolitique est survenue pour interrompre la dynamique enclenchée. Les différentes crises en 1972, 1991, 2001, et en particulier celle qui a suivi le coup d'Etat de 2009, ont eu des impacts négatifs notoires sur les niveaux de vie. Mais le sens de la causalité a priori n'est pas unique : les crises sociopolitiques sont également les conséquences des conditions économiques qui prévalent, notamment de la montée des sentiments d'inégalités, d'injustice et d'exclusion.

Madagascar semble enfermé dans un cercle vicieux sachant que l'issue de la dernière crise toujours en cours reste incertaine, et cela quatre ans après son déclenchement, même si les élections présidentielles et législatives d'octobre et de décembre 2013, dénommées "élections de sortie de crise" sont destinées à y mettre fin.

Ainsi, récession continue et crises récurrentes caractérisent aujourd'hui Madagascar sans que les théories du développement, traditionnelles ou récentes, ne permettent d'expliquer cette trajectoire (Razafindrakoto et alii, 2013). Se référant aux facteurs géographiques plutôt favorables pour Madagascar, les experts internationaux, qui commencent par découvrir le pays à travers les rapports, s'interrogent sur la fiabilité des chiffres sur l'ampleur de la pauvreté (92% de la population vivent sous le seuil de 2$ selon la Banque mondiale). Mais les difficultés pour appréhender la tragique réalité vécue par la grande majorité de la population n'est pas l'apanage du nouveau venu, au contraire. Comment en effet concilier les images contradictoires que dessinent, à l'instar d'un puzzle, les analyses disponibles sur la Grande Ile ? Ses ressources naturelles et humaines ne sont pas seulement mythiques comme en témoignent l'arrivée des investisseurs étrangers et le succès de la zone franche d'exportation à la fin des années 1990, même si celui-ci n'a pas duré (Cling et alii, 2005).

Comme la population, qui malgré sa perplexité affichait encore son optimisme en mai 2008 (Afrobaromètre, 2008), la communauté internationale avait même misé sur Madagascar en l'érigeant au statut de poster boy ou de front-runnerdu développement en Afrique au milieu des années 2000, refusant de voir les dérives autocratiques du régime en place. Madagascar n'a pas souffert depuis des décennies ni de guerre ni de conflits violents durables. Même si la fracture entre Merina et Côtiers est considérée le plus souvent comme la clef de lecture de l'histoire du pays, comparé aux autres nations du continent, la faible prégnance du fait ethnique soulignée dans quelques études (Roubaud, 2000 ; Ramamonjisoa, 2002) est confirmée par les enquêtes auprès de la population : l'ethnicité n'est pas identifiée comme source de discrimination politique ou économique (Afrobaromètre, 2005, 2008 et 2013).

En termes de gouvernance, un processus de démocratisation a été enclenché avec notamment l'institutionnalisation d'un certain nombre de procédures au cours des années 1990 (compétition politique ouverte, multipartisme, suffrage universel, liberté de vote, transparence des scrutins, liberté de la presse, etc.). Certes, l'énoncé de jure de ces principes, et leurs applications plus ou moins effectives, ne peuvent suffire pour l'instauration d'une véritable démocratie, sachant qu'on assiste même à des marches arrières dans une phase censée être de consolidation. Toutefois, les Malgaches n'ont pas eu à subir la répression de régimes véritablement dictatoriaux depuis l'indépendance. Donc, Madagascar ne souffre pas et n'a pas souffert a priori de phénomènes tragiques, pourtant l'Ile est aujourd'hui parmi les pays les plus pauvres du monde.

Ce rapide panorama dressé à partir d'un nombre encore limité d'analyses, malgré un engouement récent pour Madagascar suite aux effets néfastes de la dernière crise, appelle évidemment à des études approfondies.

Les événements de 2008 et la période actuelle dite de transition (avant l'investiture d'un nouveau Président) ont déjà fait l'objet d'études (Galibert, 2009 ; Randrianja, 2012). Toutefois, la diversité des groupes et du rôle des acteurs (les Eglises, l'armée, le secteur privé, la communauté internationale, la société civile, les populations) tout comme la multiplicité et l'enchaînement des faits qui ont généré et prolongé cette transition, constituent autant de matières pour enrichir les analyses. Mais il ne s'agit évidemment pas de se restreindre à la dernière crise dont l'actualité encore brulante risque d'empêcher un certain recul. L'application de ces mêmes approches aux crises passées donnerait une profondeur historique aux contributions proposées. On pourrait en particulier s'intéresser au rôle des élites ou gens de pouvoir régulièrement invoqué mais encore insuffisamment étudié malgré quelques exceptions (Rajaonah, 1996 ; Galibert, 2011). De même, la pertinence des lieux communs mettant en avant les spécificités culturelles, géographiques, historiques malgaches pour expliquer la trajectoire du pays devrait être mise à l'épreuve des faits. Afin de dépasser les approches qui se limitent à épingler des singularités "exotiques" mais très localisées et sans réel impact au niveau macro, les analyses qui s'attachent à démontrer, ou du moins à s'interroger sur, la véritable portée de phénomènes observés sur la dynamique à l'échelle nationale seront à privilégier.

Coordonné par Mireille Razafindrakoto, François Roubaud, Jean-Michel Wachsberger

Publié le jeudi 13 février 2014 Luigia Parlati par

RAMAINANDRO TALOHAN'I FARATSIHO

 TSARA HO FANTATRA: ISIKA ZANAKANTITRA TALOHAN'I FARATSIHO

Tamin'ny andro nanjakan-dRadama I (1810-1828), dia nisy rangahy nantsoina hoe Ramasoarivo. Nanambady roa izy dia i Rafaratsiho sy Ravinaninony. Ravinaninony no nipetraka tao atsimo, niompy patsa tao amin'ny farihy Vinaninony. Rafaratsiho kosa nonina tao avaratra, niompy toho teo amin'y farihy sy ny henihen'i Faratsiho. Ramasoarivo indray dia nonina teo an-tampon'i Bezavona (2 251m ny haavony) teo anelanelan'ny fonenan'izy roa vavy ka sady mitazana ny ao avaratra no mitazana ny ao atsimo. Anaran'olona ny hoe Ravinanony sy Rafaratsiho, kanjo rehefa maty izy roa vavy dia samy raikitra ho anaran'ny farihy sy ny tany niompiany ny anaran'izy ireo dia nahatonga ny FARATSIHO sy VINANINONY.
Tamin'izany fotoana izany dia tao anatin'ny faritan' Imamo no nisy an'i Faratsiho, ny marina kokoa tao anatin'i Atsimonivato. Atsimonivato dia tany tao andrefan'Ankaratra, atsimon'i Ambohitsokina sy Vatove ary Tetivato.
Raha nanamboatra ny rova sy bataria (manda) teny Ambohimanga Radama I dia nozaraina araka ny isan-tokony ny raharaha ka tsy nahavita ny azy Imamo. Nantsoiny ny vahoaka hiara-mamita an'io, kanefa tsy nisy nety nitranga afa tsy ny zanakantritra irery ihany, dia izy no namita io. Araka ny hafatra avy amin'Andrinampoinimerina, raha misy raharaha ataon'ny vahoaka dia tsy maintsy omena omby isan-kariva izy hovonoiny, rehefa sasatra niasa, mba ho sakafony.

Kanefa Andrianjaza, loholona tao amin'ny zanakantitra, nangataka tany tamin-dRadama ho solon'ny omby, satria tsy ampy azy ireo intsony ny tany tao Ambohimiarina, Ambohimasina, Lehilava, Mandriambero (atsimon'i Imerintsiatosika) ary Ambatomitsangana (avaratr'Arivonimamo). Hoy izy tamin'izany : "... koa raha sitraky ny fonao, dia mbola omeo tany malalaka ihany izahay mba hitomboanay sy hivelomanay, fa mitombo isan'andro ny vava mihinana." Nanaiky iLaidama, koa sady ho fankasitrahana ny zanakantitra sy ho famaizana an'Imamo dia i Atsimonivato no nomena ny zanakantitra. Nidina teny an-toerana mihitsy ary Radama I niaraka tamin'ny zanakantitra notarihin'Andrianjaza hamaritra ny tany. Teo Ambohitsokina (atsimon'Amboanana) no nanomboka ny famaritana, dia nandalo an'i Vatove sy ny reniranon'Anjahana, nandalo an'Ambohimizana, Tetivato, Dondona, Kitsamby, Ambatonombalahy. Dia nianatsimo izy ireo avy eo nandalo ny farihy Dango, nita an'i Sahomby, nandalo ny tendrombohitr'Ambohimpoloalina sy ny bongan-dRamasoarivo ao Bezavona. Niantsinana indray avy eo namonjy an'i Nanokely sy Nanobe, Antokovaritelo, Bonganandriana. Nianavaratra indray avy teo ka nahazo an'i Ambatoborona, nanaraka ny reniranon'i Manalalondo, nahazo an'Ankafotra (bonga avo ao atsinan'i Manalalondo), dia Farahery ary tafaverina tao Ambohitsokina.

Rehefa vita izany dia hoy Andrianjaza nisaotra sy nanasina an-dRadama I : "...ity tany omenao anay ity dia tany lonaka sy malalaka; tanety tsy mandà hanina; heniheny tsy mandà vary, tany lonaka mahavoky noana, tany masaka mahatavy ny mahia, ary kijana mahavoky ny omby. Farihy be misy hilomanosan'ny vorona ity, tompokolahy ary tany malalaka hilomanosanay zanakantitra sy hitomboanay mandrakizay. Koa misaotra anao izahay fa soa mandrakizay ity." M. Rasamuel (1972).

Nandritra ny Repoblika voalohany, dia tao anatin'ny Fileovan'i Vakinankaratra no nisy ny Distrikan'i Faratsiho. Nizara ho firaisana ambanivohitra enina (6) izy tamin'izany dia ny firaisan'i Faratsiho izay renivohitry ny vakimpileovana, Ramainandro ao avaratra, Miandrarivo sy Valabetokana ao andrefana, Vinaninony ao atsimo ary Ambatofotsy ao atsinanana. Nanomboka ny taona 1975 dia niofo ho fivondronana i Faratsiho. Nizara ho firaisana roa (2) ihany koa ny firaisan'i Vinaninoy ka nanjary Vinaninony atsimo sy Vinaninony avaratra. Ary nanjary firaisana mahaleo tena Andranomiady izay mamarana ny ilany avaratra amin'ny fivondronana.

Tantely

SI CE CORONAVIRUS NOUS UNIT.

Avec le coronavirus, ce n'est pas seulement une industrie des transports et du tourisme qui pique le nez, ce sont des millions d'européens, d'américains, des australiens etc...y compris nous malgaches, qui sommes obligés de nous regarder en face et de prendre conscience d'une mutation sociologique majeure de notre petit monde dans la pauvreté profonde.

Les périodes de crise sont les moments les plus révélateurs des défauts et des qualités des peuples de leurs économies, de leurs systèmes politiques et économiques. La crise que le monde entier traverse aujourd'hui n'épargne pas cette constante.

A l'épreuve de cette pandémie: l'ethnocentrisme des Occidentaux qui sont obligés d'adapter leur vision du monde à une nouvelle donne. Le temps de l'arrogance est terminé. Une certaine de pays nous ferment leurs portes. Une grande première à la quelle il faut adapter nos mentalités, faute de quoi "plus dure sera la chute"

Cette année est le soixantième anniversaire de notre Indépendance. 60 ans après nous sommes encore le quatrième pays au monde où le taux de malnutrition chronique est le plus élevé (d’après la Banque Mondiale). Sans avoir une guerre, sans une épidémie dans tout le pays, ni catastrophe naturelle nationale, notre rang est le quatrième avant dernier des pays le plus pauvre.

Pour ne pas dire que j'ai toutes les réponses, je pose la question est si on tire profit de la conséquence mondiale actuelle du CORONAVIRUS. Notre atout c'est la population jeune, un capital humain, il est temps de les promouvoir.

Les jeunes n'ont pas encore vécu le temps de TSIRANANA, RATSIRAKA etc..., ils peuvent dépasser la guerre de pouvoir entre RAVALOMANANA et Andry RAJOELINA. Des temps perdus dans une politique politicienne médiocre qui nous a amener dans cette pauvreté dans tous les sens qui n'est pas seulement matérielle mais surtout privation de nos besoins fondamentaux. Une mobilisation d’envergure de notre capital humain pour développer les secteurs agricoles, pour accéder à l’eau potable, pour moderniser le domaine de transports, pour favoriser la santé pour tous, approprier l’éducation et la protection sociale. En ce moment nous sommes obligés de s'organiser pour combattre l'ennemi commun LE CORONAVIRUS.

On voit bien la participation de chacun, tant individuels, sociétés et entreprises, associations politiques que surtout l'Etat. La volonté de tout le monde d'accepter les RÈGLEMENTS et la LOIS qui s'était envolé avec les VAZAHA colons le jour de l'Indépendance nous revienne maintenant.

Comment faire pour le pérenniser, pour le nourrir en vue d'un projet national dans le but de sortir de cette pauvreté. L'engouement général n'est pas là par hasard, dernièrement avec le CAN 2019 nous avons montré qu'on peut aussi s'unir pour une cause. est si cette cause est SORTIR DE CETTE CARCANE PAUVRETÉ. Il est temps qu'il faut comprendre qu'on n'agit plus pour l’intérêt des Vazaha, réagir pour notre interet.

Face à la pandémie de Covid-19 et aux restrictions imposées, un grand nombre d’individus se sont habitués à porter un masque pour leurs sorties ; d’autres ont adopté des comportements survivaliste (contourner les l'état d'urgence), ou ont découvert une aventure qu'ils n'ont jamais fait (vendre ses affaires familiales) que certains affabulateurs qualifient de "varotra tanindrazana" ; pendant qu’une majorité de salariés sont mis en touche "au chômage".

De manière générale, toute crise déstabilise les grands courants idéologiques d'un pays. Les crises exposent ou font ressortir au grand jour les limites d’un modèle : ce qui ne semblait pas de l’ordre du possible le devient soudainement. Cette crise révèle qu’il est possible d’adopter à grande échelle des comportements plus responsables sur le plan national.

Tous les acteurs ont alors un rôle à jouer. Le discours des dirigeants politiques jouant sur la fibre nationaliste et les valeurs associées pourrait faire émerger un sentiment d’appartenance plus grand envers les communautés nationales. Dans cette optique, des comportements responsables de politiciens et leaders d’opinion peuvent amener un changement de normes et de valeurs pour s'orienter vers une société plus responsable.

Aux entreprises qui produisent des biens, il est recommandé de poursuivre la transformation agricole en faveur des circuits courts. Pour les entreprises de services, notamment dans le secteur du tourisme, la sécurité est un élément déterminant pour les consommateurs qui voudront un minimum de confort. Par exemple, les TAXI-BE ont adopté un label des places assises avec des mesures d’hygiène draconiennes.

De manière générale, la philanthropie a un rôle à jouer dans ces changements, tant pour les organisations communautaires, que pour les fondations subventionnaires, qui doivent détecter les apories et travailler à l’identification de solutions adaptées, organisation dans les Fokontany par rapport aux différents aides de l'Etat.

La crise a également contribué à réaffirmer le rôle prédominant de la politique. La possibilité de régler des problématiques systémiques telles que la faim, la santé, la malnutrition apparaît désormais beaucoup plus réaliste. En effet, les diverses mesures sanitaires, jugées à tort ou à raison déraisonnables, voire totalitaires, ont eu le mérite de démontrer qu’un océan de possibles est à portée de main, pour peu que la volonté politique existe.

Ce constat en amène un autre plus nuancé. Si les gouvernements peuvent faire preuve d’autant de détermination face à une pandémie dont le le taux de mortalité égale celui du paludisme, de la lèpre, de la peste, il apparaîtra difficile de justifier leur inaction face à des problématiques bien plus sévères et aux conséquences plus néfastes dont la pollution, la surconsommation ou le chômage structurel, entres autres. Pour leur défense, mentionnons que de tels changements majeurs requièrent invariablement des mesures jugées totalitaires ou autoritaires. Dans le cas de la Covid-19 : le traçage des individus par région a notamment été considéré. On pourrait également mentionner le recours à l'état d'urgence.

La pandémie de la Covid-19 révèle la présence d’un double réflexe : l’affirmation pleine d’espoir qu’il y aura une après-pandémie qui sera totalement différente de l’avant. Et l’autre, plus mesuré, moins émotionnel, représente cet après comme un retour amélioré à l’avant.

Cette amélioration, nous en voyons poindre les contours. La pandémie fournit une occasion inespérée de penser les modalités permettant une transition sociale, économique et écologique juste. Nous avons tous un rôle à jouer afin de faire entendre et comprendre qu’il n’y aura pas d’acceptabilité sociale pour un après Covid-19 décevant.

FAMPANDROSOANA NY TANANA

Efa diamampolo taona zao no mahantra ihany.
Sao de lay fanontaniana no tsy mipetraka tsara, sao de lay tadiavintsika mintsy no tsy mitovy amin'ilay zavatra tovonintsika ho an'ireo vahoaka tinendry?
Rehefa nandalo teny amin'ny tanana aho de mahita fa lavitra be mihintsy amin'ireo vahoaka ireo. Tomobilina 4X4 no nentiko teny ambanivohitra tamin'ny voalohany, baolina foot 4 anefa no notadivin'ireo tanora tao Andranonanahary
Niverina fanindroany indray aho, nanome omby ho vonoina tamin'ny famadihana, nangalarin-dry zalahy inday ny hena, ny lasantsy namelonana ny groupe électrogène dila.
Noho izany, apetrao tsara ny  fanontaniana, inona no tian'ireo olona ireo? Tsy lalana velively, tsy rano akory aza...Amiko de tsy mitombona akory ny fandrefesana fahantrana eran-tany. F'angaha moa mila 1 € isanandro isika vao velona sy sambatra.
 Raha mipetraka any an-tanana aho ka mandray 1€/jour de pata be mintsy. Avadika ny paika omeo vola 100 € ny fokontany any Ramainandro, avelao izy, hifampijery io vola io, fa mande tsara ny fampandroasoana.
Fehiny tsy mitovy velevely ny tadiavin'ny olona any an-tanana sy ny fijerintsika avy aty ivelany.
Raha manome akanjo sy kiraro isika de jereo tsara ny cible.
Manana Association efa manana traikefa amina structure iray izahay, raha mila fanampiana. 
Merci

FFKM : DE LA RÉCONCILIATION À L’AVENTURISME POLITIQUE

Le FFKM (Conseil des Églises chrétiennes à Madagascar) a donc tenu ses Assises nationales au CCI d’Ivato, du 28 avril au 2 mai 2015. L’objectif proclamé en était la « réconciliation nationale ». Il y a deux ans, lors d’une conférence nationale tenue du 2 au 4 mai 2013 au même lieu, il avait déjà tenté d’imposer ses vues, résumées en trois slogans : refondation de l’État, nouvelle transition, nouvelle constitution. Et déjà, une lettre du Bureau de la Conférence épiscopale datée du 30 avril 2013, avait exprimé l’appréhension des évêques catholiques[1] et, au-delà, de nombre de citoyens quant aux probables dérives qu’une telle démarche pourrait entraîner. Le même Bureau a réitéré ses inquiétudes avant les récentes Assises : « Dans la réconciliation en cours, ce sont les affaires politiques qui ont pris le dessus. Est-ce bien le moment d’y faire entrer les affaires politiques, et est-il du ressort du FFKM d’en discuter ? Pourquoi donc ne pas faire clairement connaître à la population les objectifs de la Réconciliation dont se préoccupe le FFKM ? Il est vrai que le contenu des 4F est déjà clair, mais qui s’agit-il véritablement de faire se réconcilier ? »[2]. La lettre a provoqué l’ire du pasteur Rasendrahasina, président en exercice du FFKM[3], mais aux questions posées, qui concernent pourtant l’ensemble des citoyens, aucune réponse n’a été apportée.

Et pour cause : les résolutions des Assises, dont l’intégralité n’a toujours pas été publiée, semblent faire l’impasse sur la réconciliation, pour ne traiter que de sujets éminemment politiques. Plus question de réconciliation venant d’en haut (les chefs d’État, ancien et actuel), censée descendre ensuite vers le bon peuple. Par contre, elles ne demandent rien de moins que la dissolution[4] de toutes les institutions de l’État (sauf la présidence de la République - pourquoi cette exception ?) et la désignation (par qui ?) d’une assemblée constituante pour un mandat de deux ans. Bref, un coup d’État institutionnel, sauf que les institutions concernées n’ont guère l’envie de se suicider : le président de l’Assemblée nationale rappelait à juste titre que les 1.830 membres auto-désignés de ces Assises ne représentaient qu’eux-mêmes, alors que la représentation nationale revient en toute légitimité aux élus du peuple que sont les députés (même mal élus et incapables d’assurer correctement leurs fonctions).

Car l’obscurité la plus épaisse entoure le déroulement de ces Assises dites nationales : qui en ont été les membres ? En dépit de nombreuses sollicitations, la liste n’a pas été rendue publique, ce qui laisse soupçonner des manipulations dans sa composition. Or ces 1.830 anonymes ont prétendu représenter les 23 millions de citoyens malgaches : qui leur a donné ce pouvoir, qui n’a aucun fondement juridique ? Alors qu’ils ne représentent qu’eux-mêmes, de quel droit exigent-ils la dissolution d’institutions (même bancales) issues d’élections démocratiques (même contestables), et le changement d’une Constitution (loin d’être parfaite, mais amendable) plus ou moins pratiquée depuis moins de 18 mois ? En exigeant un « exécutif fort », savent-ils qu’il ne peut y avoir (sauf cas de dictature avérée) un exécutif fort sans un législatif tout aussi fort ? À l’image du régime présidentiel américain, sont-ils prêts à accepter un Congrès (Assemblée et Sénat) aussi puissant que le Président, les pouvoirs de l’un et de l’autre étant clairement définis et aucun ne pouvant empiéter sur le domaine de l’autre ? L’objet même de la Constitution de 2010 n’était-il pas de diminuer le pouvoir excessivement fort de l’exécutif, surtout tel qu’il fut pratiqué par les présidents précédents ? Que pareil bricolage soit cautionné par le FFKM laisse songeur ; ces gens savent-ils de quoi ils parlent ?

À l’origine de ces prétentions, des « responsables » religieux. Leur démarche, a récemment rappelé le coordinateur du SeFaFi, est tout simplement inconstitutionnelle, puisque la Constitution impose la laïcité de l’État. Par ailleurs, nul ne sait sur quels fonds publics a été financé l’ensemble du processus, qu’il s’agisse des réunions des ex-chefs d’État, des assises régionales ou des assises nationales, le financement étant aussi obscur que l’identité des participants. Or il existe une instance officielle de réconciliation instituée par l’article 168 de la Constitution, le Conseil du Fampihavanana Malagasy ou FFM (Filankevitry ny Fampihavanana Malagasy) et par la feuille de route, devenue loi, de septembre 2011. Pourquoi avoir écarté cette structure légale dont la composition et le fonctionnement peuvent être améliorés, au profit d’une structure privée et bancale (ni les 260 Églises évangéliques, ni les musulmans, ni les adeptes de la religion traditionnelle n’y sont représentés), dont les tentatives de réconciliation ont échoué en 2002 comme en 2009 ? Annoncée par le président de la République, la dissolution du FFM, après l’usurpation illégale par le FFKM de sa mission, serait contraire à la loi 2012-010 et par extension, à l’article 168 de la Constitution. Sans parler de la demande d’instaurer un « comité de suivi », qui permettra aux clercs du FFKM de devenir membres de plein droit d’un organisme public.

Enfin, les citoyens ont constaté avec étonnement que la réconciliation, censée être au cœur de la démarche du FFKM, a été totalement marginalisée par les résolutions de ces Assises dites nationales. L’ancien président Ravalomanana y a gagné la levée de sa mise en résidence fixe (c’était le premier objectif de l’Église FJKM dont il est vice-président), l’ancien président Ratsiraka y a trouvé une tribune d’où il a fait miroiter, une fois de plus, des promesses mirobolantes et vides de contenu. Mais qu’en est-il des 4F : aveu, repentance, vérité et fihavanana (fieken-keloka, fibebahana, fahamarinana, fihavanana) ? Rappeler, comme l’a fait Marc Ravalomanana, que chaque être humain a fait des bêtises dans sa vie est une évidence, et pas un aveu de culpabilité. Tous ces anciens chefs d’État pourraient avoir à répondre de détournements, de gaspillages et de tueries, mais aucun n’a avoué ses véritables turpitudes, aucun n’a fait repentance de ses actes répréhensibles, aucun n’a dit la vérité sur ses agissements condamnables. À l’inverse, tous ont fait preuve d’hypocrisie, invoquant le fihavanana pour obtenir l’amnistie de leurs méfaits, sans qu’il ait été demandé à la justice de se prononcer. Disons-le clairement : aussi longtemps que triomphera l’impunité de la classe politique, la réconciliation nationale restera un rêve inaccessible.

Au terme de tant de basses manœuvres, le FFKM fait donc savoir que sa tâche est terminée et qu’il tire sa révérence. C’est ajouter l’irresponsabilité au ridicule : après voir engagé le pays dans l’impasse, en se cachant derrière des acteurs anonymes, il apporte une nouvelle preuve de son manque total de sens démocratique et de son incapacité à comprendre le bien commun de la nation –cléricalisme et sectarisme obligent. Les générations à venir, sacrifiées sur l’autel de son opportunisme et de son goût du pouvoir, en paieront le prix...

SeFaFi du 5 mai 2015
Antananarivo, 5 mai 2015


[1]. « Nous sommes profondément préoccupés qu'il y a un risque de dérapage vers une réconciliation purement et uniquement politique qui se dessine. Or cela n'est pas du ressort de l'Église. C'est pour cela que nous devons nous en tenir seulement à notre premier objectif : pardon, conversion, vérité, réconciliation. C'est le chemin qui nous conduira à la réconciliation véritable ».

[2]. Bureau de la Conférence épiscopale, 25 avril 2015.

[3]. Dire que le FFKM réunit les chefs des Églises membres (ECAR, FJKM, FLM, EEM) est une approximation, l’Église catholique à Madagascar n’ayant pas de « chef ». Tous les évêques sont égaux en droit, ils se réunissent en Conférence épiscopale qui élit son Président (actuellement, Mgr Désiré Tsarahazana, archevêque de Toamasina) et désigne son représentant au sein du FFKM (actuellement, Mgr Odon Razanakolona, archevêque d’Antananarivo). Tout le reste est littérature ou fantasme.

[4]. Que le mot « dissolution » ait été remplacé, trois jours après les Assises et face au tollé général qu’il a suscité, par « apporter des changements », ne change rien à l’affaire. Cette modification illustre davantage encore l’infantilisme et l’incompétence de ceux qui ont présidé à ces Assises.

HEVITRA IHANY

MUNICIPALITÉ

    Io fififdianana MAIRE IO no tena fifidianana hiankinan'ny FAMPANDROSOANA koa mahaiza mifidy. Averimberina matetika ny oe tsy ny mpitondra fanjakana velively irery ihany no mitondra fampandrosoana fa indrindra miainga amintsika tsirairay. Raha ny hevitro manokana dia haverina indray ny hetra isan-dahy amin'ny endriny vaovao, miankina amin'ny fidiram-bolan'ny tsirairay, (Fa izay itoeran'ny harenareo, dia ho any koa ny fonareo Lioka12 : 34)  tsy de resaka vola fotsiny izy io fa:

1- mahatonga ny olona ho tompon'andraikitra

2- manosika ny olona ho sarotiny amny harenam-pirenena (lalana, fitaovam-panjakana,  fitsinjarana ny vola isam-paritra...)

3 - hanosika ny olona hiasa fa tsy hiraviravi-tanana.

     Fanamarihana kely, tadidio fa lalana mirefy 10 km fotsiny anie no maha fahirano an'i Faratsiho isan-taona izao e! (hatreo amin'ny km 18 mankeo Faravohitra),  samia tonga saina e! 

Jereo anie ireo olona eo amoron-dalana ireo raha tsy faly ery mijery fampisehoana tsy handoavam-bola e! 

 

FAMPANDROSOANA        

Voateny matetika ny oe tsy matoky ny mpitondra fanjakana, ny fanodikodianam-bola isan'ambaratongany, amiko de tsy zava-baovaovao velively izany ary tsy eto Dago ihany fa manerana izao totontolo izao.

...tsipoy mikotrika izay tsy atodiny, dia toa izany izay mahazo harena tsy amin'ny rariny:

handao azy amin'ny antenatenan'androny izany ... Jeremia 17:11

 Ny hiadiana amin'io voalohany aloha dia ny fanamafisana ny RAFITRA: tany tan-dalàna, fitsarana mahaleotena sy matanjaka, rafitra mpanadihady isanam-baratongany. Tsy hidika velively anefa izany fa tsy hisy ny manoham-pefy fa fanakelezana ny tarazo fotsiny. Ny tena harofanina dia izaho sy ianao, isika mianakavy  no mandray andraikitra. Efa voaozona amin'izany isika olombelona ...na ny kely na ny lehibe, dia samy fatra-pila harena  ,na mpaminany na mpisorona dia samy mamitaka avokoa Jeremia  8: 10

...tsy ny 5 taona fotsiny no nandalo tetezamitatra fa efa hatramin'ny 1958, 54 taona lasa izay, voazanaka isika dia mbola tsy nisara-nono hatramin'izao, velon-dataka lava izao.

- Hiverina ny famatsiam-bola avy any ivelany: f'anga manantena fa volan'adala io vola io ka tsy hisy takalony, alainy ny ampahany amin'ny tanin'ny madagasikara manontolo vao tonga saina, azy daholo Ankorondrano manontolo, ny varotra goavana sy ambongadony rehetra...

- Mangataka amin'ny fitondran-panjakana izahay: fa iza no atao oe fanjakana e? Izaho sy ianao mitambatra, raha mpamboly ianao dia hataovy farafaharatsiny mahavelona anao sy ny ankohonanao izany manaraka taoraha vaovao fa efa maina io tanimbary io, raha mpivarota ianao dia ataovy mazava ny asa aloavy ny volam-panjakana farafaharatsiny ny TVA, raha mpanao asa-tanana ianao, ataovy misongadina ny fahaizamanao mba ho azo amidy lafo ny taozavatra, raha mpanao hotely ianao andraoy tsara lay sakafo sns...zany rehetra izany mitambatra no fandrosoana.

- Fanaovan-dalana: tadidiko tsara raha nanao lalana Ravalomanana dia ny valiny oe "...anagaha azo ohanina io lalana io...".Tarafina am fomba fijery roa ohatra io fiteny io:

1- marina aloha fa noana ny vahoaka, mila sakafo izy ary ilay vola nomen'ny mpamatsy vola dia tsy mankany am-paosiny mivantana. Ilay sakafo eny an-tsena, ronono, yahourt, fromage n'i dada tsy tonga tany am-bava,  tsy voavidin'ny sarambabe. Raha manaratsy an-ndRamose any am-ponja...

2 - 4x4 marobe no nande teny ambony goudron raha tsy hiteny afa-ts'reo an'i Solombavam-bahoaka. Ny mpanankarena no nahazo volabe tampoka tam varotra isankarazany (varotra maizina sy mazava).

 Tsy azon'ny vahoaka velively ny antony ilana ilay lalana, tsy nazavaina taminy mazava tsara oe io ny lalana fa miasa mafy amin'izay ianareo, mety tsy maintsy haverina ny vola nanaovana azy. Ho mora ny fanondrananareo ny vokatra amin'ny fifandraisana ara-barotra, mety hanankarena toa an'ingahy ndrina mpivarotra eo an-tsena ianareo. Tsy voatery hivarotra mora eto an-toerana ianareo  fa afaka mivarotra lafolafo kokoa any an-drenivohitra.

Ny mifamadika amin'izany no tao an-tsainy  "ho mora amin'izay ny famatsiana anay ary mahazo mangataka zavatra betsaka am fanjakana izahay, mora ny mifindra monina any an-drenivohitra".  Afaka mivarotra mofogasy,  mitsindroka rotra ary mitango manga amidy eny amoron-dalana..."nofon-kena natoraka alika"...

- Io fomba fijerin'ny any Amabnivohitra io de fomba fijerin'ny fanjakana ary aretina mahazo ny firenena mahantra aty afrika. Maika ery miandry ny famatsiam-bola avy any ivelany, famerenana ny AGOA, fifandraisana ara-toekarena atsy afrika sy aty amin'ny ranomasimbe "ocean indien". Rehefa tonga izany rehetra izany de mitsipona akotry fotsiny eo, fa tsy mieritreritra velively ny hanondrana any ivelany: ny vazaha no mandefa ity tsy an'asa avy any aminy rehetra ity zay efa ao anaty kajy amin'ny famatsiam-bola (famotsiana chomeurs fa tsy famatsiam-bola[2]). Ny karana no manankarena amin'ny AGOA amin'ity karaman'ny mpiasa iray 60 euros vidina pataloha iray vokarina eny Tanjombato. I Maurice no manana tany fambolena midadasika aty Dago (ovy 1 kg vidiny am centimes)...de ahoana koa ny manaraka.

Aoka izay, mifohaza amin'izay, ovay daholo ny lalàna raha ilaina izany, tsy mande amin'ny pièces ntsika akory. Sao dia mba lalam-panorenana hafa no mety eto Dago? Tribalisme, Feodalisme, federalisme, monarchie constitutionnelle fédérale à regime parlementaire, sns...fa tsy mety amintsika io karazana LALAMPANORENANA  faranitsihay io (jereo etsy ambany ny fanazavan'ny tompony azy[1]). Miseho milay daholo ity adala tsy hendry rehetra ity ka miseho oe mitondra ny feom-bahoaka. Ny Prezida tetikasa (politique générale de l'Etat)  nalaina tany amin'ny aterineto no novakina teny Mahamasina, KOPI KOLE an' Sarkozy...Raha mbola io karazana lalampanorenana  io de azo amboamboarina eo foana satria efa izay mihitsy ny hevi-dehibe ao anatiny. Tsy ho haintsika velively ny fampisaraham-pahefana:  ny mpanao lalàna etsy andaniny, mpanatanteraka ankilany, ary ny fitsarana (legislatif,excutif,judiciaire)...Tsiranana, Ratsiraka, Ravalomanana, ry andry Rajoelina avy no tompon'izy telo ireo, vao manomboka ry Hery Rajaoherimampianina dia efa hametraka fanjakana matanjaka = izy no mpanapaka sy mpandidy.

Hatreo indray aloha eo ampiandrasana antsika rehetra ho tonga saina, manaraka ny asa ataon'io fitondrana vaovao io.

PS: manankarena i madagasikara na an-tanety na ambaninin'ny tany,  io rivotra sy masoandro be omen-Janahary antsika io aza dia harena sarobidy TSY TAKATRY NY SAINA: mila oe olona iray avy any ivelany no nikabary izany teo ambony latabatra vao mino isika. F'angaha izany rangahy ity ho azo ahodina ho harena tampotampoka eo raha tsy misy ezaka bediabe atao a! Indrindra moa raha izao fomba fisainana izao no mitohy.

NOTES  

[1]...c’est le cas dans toutes les cours constitutionnelles du monde, puisque nous sommes dans le domaine constitutionnel et que la constitutionnalité des textes renvoie à l’équilibre du pouvoir au sein d’un pays, et qu’en sus des considérations juridiques, il y a bien évidemment des considérations politiques...

François Goldblatt ambassadeur de France à Madagascar.

[2]... mpamatsy vola:  tsy maintsy mitondra teknisiana  amin'arivony avy aty europe izy lazainy fa tsy manana isika. Lazaivo koa fa mila firy andro ny mampianatra antsika mitondra tractopelle, manao soudure, mitondra machine isankarazany  ny ingenieur ntsika anefa ry zalahy ihany no nanofana azy, avy taiza ny technicien supérieur ntsika????